《金刚经》全名金刚般若菠萝蜜经，是佛教中最重要的经典之一，相传由释迦牟尼在祗树给孤独园为须菩提而说。从名字来看就不一般，金刚，有金刚不坏，无坚不摧的意思。金刚经通篇在讲无著，也就是让世人放下执着，我们来说说其中著名的五句话。
第一句，应无所住而生其心。
简单几个字告诉我们不要对人事物执着，接受事情本来的样子，一切都有缘起，也有缘灭的那一天。
有一句话说得好：“以平常心看待身边的人事物。”这是很美的状态，只是做好自己。用心、用爱、认真对待身边的人事物，至于结果怎么样都接受。
这也不容易办到，需要很高的境界，这种人内心的平静已经和外在无关了。
第二句，法尚应舍，何况非法？
佛陀说，关于真理的教导最后都应该抛弃，何况不是真理的邪见？人人都知道真理不可说，大道不可描述，不管以任何形式表达都是指月之手，不会是真理本身，不应执着于它。
如果打个比方来说，表达形式就是硬的东西，像一朵塑料玫瑰花，它有玫瑰花的样子，不过不是真玫瑰，不能感染人。真正的玫瑰是软的东西，它会散发一种美感，一种无形的洋溢，能滋养到人。
按照智慧传播的形式来说，可以分为几个层次：第一是真人面对面传播、第二是通过视频传播、第三是通过音频传播、第四是通过文字传播，它滋养人的程度依次递减。
佛陀的意思或许是说：修行者到了最后连真理的教导都要舍弃，这样它才能真正独立，找到适合自己的路，创造自己的形式，没有最好的形式，因为每个人是独一无二的。
教导只是一个辅助轮，要想真正学会骑单车，最后要把辅助轮也丢掉。佛陀或许建议说：那些不究竟的法门是不值得你发时间的，你会进入不确定的地带，到时候要摆脱它们又要花费你很多精力。
第三句，说法者无法可说，是名说法。
我们都知道佛陀说过：“谁如果说我说法就是谤佛”，这是什么意思？他不是明明讲经说法四十九年吗？这就很有意思了，我们来捋一捋。
或许是说：大道不可说，言语道断，说什么东西都不能代表大道，但是你又不得不说，得有传播形式，不得已把这个东西叫法。大道是无形的，描述出来就偏了。
就好像一个人在走钢索，大道是一门技术，让他不会从钢索上掉下去。这个技术是无法描述的，你说是向左边不是对的；你说是向右边也不是对的；你说停在中间也不是对的。
这个技术只有你自己体会，当现状往左倾斜了，你往右倾斜来维持平衡；当现状向右倾斜了，你向左倾斜来维持平衡。但你也不能说这个技术是保持在中间不动，你不可能做到的。
大道就像一门无形的技术，具有灵活性，所以佛陀觉得自己什么也没说，它就像是一个空，我怎么能说空呢？请你不要执着于塑料玫瑰，请你自己去参悟玫瑰的香味，不要以色见我，以音声求我。
第四句，如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者 ，不异语者。
如来是说真话的人，如来是说实话的人，如来是依自性说话的人，如来是不说大话的人，如来是不说奇奇怪怪的话的人。这句话说一个开悟的人是诚实的人。
如果一个人开悟了，他一定是说真话的人，拥有赤子之心，他和孩子一样纯洁干净。如果让他说谎、做坏事他是没法做的，为什么？
他过不了自己那一关。这就像打一套七伤拳，首先伤到的是他自己，像高精度的仪器容不下一点灰尘。
开悟的人像孩子一样单纯，他们就像一个圆，起点和终点重叠了，开悟是终点，孩子是起点，不过他们有本质的区别。
孩子没有智慧可以被人骗；开悟者有智慧别人骗不了他。开悟者活得像孩子一样开心，同时又有智慧过好生活 ，这是真正的人生赢家。
第五句，凡有所相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。
这一句是很有名的话了，有大智慧。它说你能把有形有相的东西不当真，你就能见如来。当然说得容易，做到很难，这个世界无比真实，物体就是存在，事情就是发生了，你要我如何不当真？
其实请你好好想一想，所有的事情不就是引起你一个感受吗？如果你可以转念，那么你的感受是不是就变了？好好悟一悟吧，举一个例子。
当有一只鹅还很小的时候，禅师将它放进瓶子里。随着时间的推移，鹅越长越大，瓶口是很小的，后来那个鹅出不来了。
禅师问弟子怎么样不打破瓶子，鹅也不会受伤的情况下，让鹅完好的出来？弟子花了一天一夜，挠破脑袋也答不出来。他说：“这不可能，要么打碎瓶子，要么鹅死掉”。
后来禅师公布了答案：“只有一个办法，那只鹅本来就在外面。虽然它的身体在里面，可是它的心在瓶子外面，如此它就超脱了，身在这个世界，却不属于这个世界。”
好了，金刚经五句话说完了，不知道您最喜欢哪一句？感谢您的观看！我们下次见~
